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lunes, 15 de noviembre de 2010
domingo, 14 de noviembre de 2010
las parabolas del rehazo
LAS PARÁBOLAS DEL RECHAZO 1.- LOS OBREROS DE LA VIÑA Mt.19:30 - 20: 1 – 16 Diferentes obreros son alquilados en diferentes horas del día y a todos se les paga el mismo salario. Un denario era la paga corriente por una jornada completa de trabajo. Los obreros de la hora undécima representan a los cristianos gentiles, venidos al Reino después de Pentecostés y que van a recibir el mismo "salario" que los israelitas, comprometidos en el mismo servicio oficialmente desde siglos. Las diversas salidas del Señor corresponden a las varias Alianzas hechas con Adán, Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, David, etc. El tema central: Este Evangelio del Reino que vino con Cristo sera anunciado a todos los pueblos en igualdad de condiciones con los .ludios. Un mismo denario para todos. La parábola viene introducida por el lema : "Los primeros serán postreros y postreros los primeros" ( Mt.l9:30 y 20; 16 ) que también sirve de colofón. Es el tema central en su aplicación a los judíos contemporáneos de Jesús, reticentes en reconocer a su Mesías. ¿Qué entendía Jesús por "primeros" y por "postreros"? Los que primeramente vinieron al conocimiento de Dios, en un caso. Y en el otro los últimos venidos a este conocimiento redentor. No hay "primas de ancianidad" en el Reino de los cielos. Servir a Cristo es una gracia. Lo que recibimos como regalo no podemos convertirlo en exigencia. Es Dios quien pone las condiciones. El “premio” se halla ya implícito en el mismo honor de servir al Rey de reyes. El ladrón en la cruz no fue mas afortunado que Timoteo, quien "desde la niñez" había aprendido las Escrituras. No hay que envidiar al impío nos recuerdan los Salmos. Vale más un día de servicio cristiano que mil años en las tiendas de maldad. "¿Tienes tu envidia, porque soy bueno?" (v.l5) Los obreros de la primera hora protestaron por el denario pagado por igual a todos (v.10). ¡Era injusto! exclamaron. ¿Que ocurriría, hoy, si un patrón hiciese lo mismo con sus trabajadores? Tendría huelga segura. ¡Vaya atentado contra la unidad de clase de los obreros! ¿Podría Jesús replicar como lo hace en el v.l5 ? Los obreros se escudaban detras de lo fríamente "justo", para disimular su verdadero sentimiento: "envidia" (v.l5). Por supuesto, esta parábola no debe ser interpretada de acuerdo con el Derecho laboral. ¡Se trata del Reino de los cielos! En el Reino de los cielos la gracia y el amor van siempre más allá de lo estrictamente justo. De ahí que sea imposible aplicarle la mentalidad mercantil. El hombre injusto habla de justicia. Dios habla de gracia. Somos tan perversos que sentimos envidia del bien que se le hace al projimo. El “hijo justo” de la parábola del hijo prodigo monta en colera cuando ve al padre que acoge amoroso a su Hermano. Le resulta imposible participar del gozo de su padre. No lo olvidemos: nuestra justicia, como hijos y subditos del Reino, tiene que sobrepasar, superar, la de los escribas y fariseos (Mt.5: 20). En el Reino siempre ha de haber superación de lo mezquino y compromiso con la generosidad, yendo siempre mas allá de lo estricto y justo. Porque cuando solamente hacemos lo que tenemos que hacer somos "siervos inútiles" 2.- LOS DOS HIJOS Mt. 21: 28 - 32 Como indica el v. 32 esta parábola sigue y desarrolla el conflicto del relato anterior (Mt. 21: 23-27). El vínculo de unión es la actitud de las autoridades con respecto a Juan el Bautista (vs. 24- 27 especialmente establecen la conexión con el tema de la parábola). Hagamos justicia al relato y no cambiemos la parábola - que esto es nuestro pashe - y no la convirtamos en una alegoría. Los que tenían que reconocer al Mesías y a su heraldo, Juan, no lo reconocieron. En cambio, la escoria de la sociedad sí lo reconoció. Los que a primera vista eran reacios al mensaje del Reino luego lo abrazaron. Los que se suponía que toda su vida y su ministerio eran un sí y un amen a la voluntad divina desobedecieron. De estos dijo Jesús en otra parte: "Dicen y no hacen" (Mt.23; 3). Habían rechazado primero a Juan ( Jn 3:7-10) y ni siquiera la conversión de publícanos y prostitutas les había tocado el corazón. Eran como el segundo hijo de la parábola. Primero se opusieron al Bautista al que acabaron matando. Ahora también querían acabar con Aquel de quien el Bautista fue heraldo. Lo que cuenta en el Reino de Dios es hacer la voluntad de Dios. ¿No es acaso este el mensaje de toda la Biblia, tanto del A. como del N.T.? (1 S.15:22} Sal. 25:4; Mt.7:21-27; 28:20. 3.- LOS LABRADORES MALVADOS Mt. 21:33-46;Mc.12 1-12; Lc. 20:9-19 Hay paralelos y diferencias entre esta parábola y la de los Dos hijos. Los paralelos: 1)Se menciona una viña en ambas. Cf. Is. 5:1-7. 2) en las dos Jesús tiene en mente a los jefes de los judíos a quienes condena. Las diferencias: 1) Esta parábola es mas extensa y detallada. 2)A unque apunta a una lección principal (vs. 40-43) se acerca a la alegoría mas que a la primera. 3) En la parábola de los Dos hijos se enfatiza el rechazo del Bautista por parte de los líderes del pueblo judío. En esta el rechazo no solo es de los líderes sino de cuantos les seguían (cf. Lc.20:13) El clima es dramático en los vs. 37-39 El amor mas incomprensible envía al mismo Hijo de Dios. El pecado mas insensato lo mata. ¿Como podían esperar que escaparían a la afrenta hecha al hijo? "Finalmente" (v.38) llegamos al climax. El rechazo no se debió a un arrebato, a un impulso momentáneo, sino a una deliberada elección criminal. El pecado, sin embargo, es locura y lo absurdo del mismo es que tarde o temprano recibirá su castigo. Mientras, "El que mora en los cielos se reirá de ellos" (Sal. 2:4 ). Al obrar así se cumplen las palabras del Sal. 118 : 22-23 sobre la Piedra rechazada por los edificadores (los judíos) pero convertida en Piedra del ángulo para todos los que creen, judíos o gentiles. El vs. 43 es fundamental para esta parábola y también para todo el ciclo de 4 parábolas del rechazo. "EL REINO DE DIOS SERÁ QUITADO DE VOSOTROS" Es decir: los privilegios especiales del Reino, el status que gozaron en el antiguo Pacto, así como las bendiciones que traía Jesús. ¿Por qué? Por su obstinada apostasía, tan bien ilustrada por la conducta de los labradores malvados. "EL REINO SERA DADO A OTRA GENTE QUE PRODUZCA LOS FRUTOS DE EL" ¿Quien es esta gente? Los gentiles mayormente. El REINO no es aplazado sino traspasado. El pueblo de la antigua Alianza cede su lugar a otro, el de la Nueva Alianza, el hombre nuevo y la nueva comunidad de redimidos compuesta tanto de judíos como de gentiles Ef.2). La lección principal podría expresarse en palabras del Salmo 2: 12. Los "labradores" son los líderes en primer lugar, pero luego también todos los que les siguen, todo el pueblo. La nación judía. Los "siervos" son los profetas (cf. Mt. 5;12). El v.45 informa claramente acerca de quienes son los destinatarios de las palabras de Jesús. Sin lugar a dudas. Y si no lo habían entendido antes (v.23), ahora ya no podían dejar de darse por aludidos. En la frase "EL Reino de Dios sera quitado de VOSOTROS" hay un énfasis en "VOSOTROS", la segunda persona del plural. No podían alegar ignorancia. 4.- LA FIESTA DE BODAS Mt. 22:1-14 Existe una gradación, un crescendo en las tres primeras parábolas. En la 1ª parábola (Los obreros de la viña), el rechazo de la voluntad divina es apenas una cuestión de celos, de envidia. En la 2ª es ya claramente la desobediencia descarada de la incredulidad (los dos hijos). En la 3ª parábola (Los labradores malvados), el rechazo se traduce en asesinato. En esta 4ª, el rechazo se manifiesta en la insolencia ciega de quienes se creen elegidos y acabaran siendo destruidos. Esta parábola, mas que la anterior todavía, se acerca al genero de la alegoría. Tanta es la riqueza de significado de casi todos sus detalles. El simbolismo es inequívoco: El Rey es DIOS, el Hijo es Jesucristo. Los primeros invitados son los hebreos y los segundos los gentiles. El "vestido de boda" es la justificación por gracia. 1- La invitación de Dios vs. 3-4 Dios ha estado enviando a sus siervos a lo largo de los siglos: Abraham, Moisés, David, los profetas, Juan el Bautista, etc. Sal.95:10 Is. 1: 2-15} 5;4{ Jer. 7:25,26. 2- La respuesta de los invitados vs. 4-6 "Ellos sin hacer caso se fueron..." Primero indiferencia (v.5) y luego asesinato (v.6). Al desprecio de unos se suma la violencia de los otros. La ingratitud primero ofende y luego mata. Cf. Jn. 1; II» 5: 41-44. 3- L a reacción de Dios vs. 7-10 "Al oirlo el Rey se enojo y enviando sus ejércitos destruyo y quemo la ciudad" (v.7). Esta predicción hallo cumplimiento cabal en el año 70 d.C., cuando los ejércitos romanos de Tito destruyeron la ciudad de Jerusalen después de haberse apoderado de toda Palestina. Hemos visto como en las parábolas anteriores a esta se narra la perdida del lugar ocupado hasta entonces por Israel, a causa de su pecado y apostasía. En todas estas parábolas es evidente la sustitución de Israel por un pueblo nuevo venido de todas partes y formado por gentes de toda condición. Al rechazo de los indignos que llevaban sin serlo ya el nombre de pueblo de Dios, el Señor extiende su invitación universal "a todos cuantos hallaron" (v. 8-10). Juntaron a toda clase de personas. 4- El vestido de boda La exigencia de llevar puesto este "vestido de boda" constituye la clave de la parábola. Si queremos ser salvos hemos de aceptar la vestimenta que Dios nos brinda (la justicia de Cristo imputada), no la que nosotros queramos llevar al banquete. Jesús se sirve de una antiquísima costumbre oriental: el Kaftán o túnica que regalaba el anfitrión importante a sus invitados para que nadie se sintiera menor que otro y asi todos asistían como iguales al banquete. No se podía aceptar la invitación de ir a la fiesta y rechazar al mismo tiempo el vestido de la fiesta. Constituía una afrenta imperdonable "Todo estaba dispuesto"(v.4), todo es de gracia. Esto incluía el "vestido de boda". Esta túnica simboliza, pues, la justificación del pecador delante de Dios por los solos y únicos méritos de Cristo. Cf. Ro. 13:14; Col. 3:8-14; Ap.l9:7,8; Is. 61:10, etc. Solo Cristo, solo la gracia, solo la fe. El terrible castigo (vs.13-14) muestra la afrenta y la culpabilidad de aquellos quq prefieren los harapos de lajusticia propia a la de Cristo.
From: http://ping.fm/flekw
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es fundamental la intimidad en el matrimonio?
INTIMIDAD Una pareja sana es aquella que ha logrado intimar totalmente en los niveles que se proponen a continuación: Espiritual, afectivo, Intelectual, corporal y sexual NIVEL ESPIRITUAL: Podemos ver a Adán y Eva en su relación espiritual. Dice la Biblia que ambos estaban desnudos y sin avergonzarse. En realidad todo su ser estaba desnudo; no había nada para esconder entre ambos, había transparencia, estaban abiertos el uno al otro en la totalidad de su ser. Había una perfecta armonía vertical, (con Dios), con su prójimo, (entre ellos) y con todo lo que les rodeaba, (horizontal). La falla en la pareja comienza con la mala decisión de la mujer y sigue con el dedo acusador de Adán lo cual rompe esa armonía y toda su vida relacional se ve afectada. Una pareja que desee armonía en una relación íntima debe tener en cuenta que ambos, si se han unido bajo la bendición de Dios, son una misma carne y tal como lo dijo el apóstol Pablo “ ...nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia”. (Ef. 5: 29) NIVEL AFECTIVO: Muchas parejas después de años de estar juntas en realidad no lo están. La intimidad afectiva es muy importante porque el amor posee un componente afectivo de por sí. No puede haber amor si no hay intercambio de afectos profundos. Para el hombre de nuestra cultura, intimar es superficialidad, trivialidad, etc. Dicen que llorar es de maricones, que a golpes se hacen los hombres, que no jugar al fútbol o no saber de coches es ser afeminado. No sorprende entonces que existan hombres golpeadores, mujeres abusadas, violencia familiar, etc. Muchas enfermedades psicosomáticas esconden una incapacidad y una búsqueda de intimar con alguien. Enamorarse, entregarse al otro, pensar en el otro, es intimar. El amor se expresa en hechos pero también en palabras. AMBAS SON PARTE DE LA INTIMIDAD AFECTIVA. NIVEL INTELECTUAL: Hay un ejercicio que es pedirle al hombre que comience a hablar como si fuera su mujer, por ejemplo yo soy Marta y me gusta tal o cual cosa ... a los 5 minutos de hablar queda en silencio. Luego le toca a la mujer como si fuera su marido, comienza a hablar y a los 5 minutos también hay silencio. No cabe duda que hay falta de INTIMIDAD. La falta de conocimiento de quién es el otro, qué piensa o qué le gusta. Este nivel es cuando la pareja intima intelectualmente. No cuando piensa de la misma manera sino cuando aún siendo diferentes pueden abrirse el uno al otro en sus diferencias y coincidencias. Es identificarse con el otro, es estar con el otro siendo uno mismo, es darle la bienvenida al otro en nuestro territorio sin sentirnos invadidos, puede ser una profesión en común, un libro, una conferencia, una música, un cuadro etc. El otro extremo es en el que cada uno vive en lo suyo, nadie se mete en el campo del otro ya que cada cual tiene su lugar en la pareja. Creen que compartir es perder la individualidad y la libertad. Vivir para el otro no es !o mismo que vivir con el otro. Intimar es meterse en el pellejo del otro sin perder el propio. Es aceptar la individualidad de cada uno y a la vez poseer un "nosotros" en común. NIVEL CORPORAL: La intimidad se expresa con palabras, silencios, miradas, etc. Pero también con gestos, movimientos, caricias, etc. Esta variedad ataca al aburrimiento y a la monotonía. Intimar no es que la pareja vaya a todos lados juntos, coman lo mismo, sientan lo mismo. Intimar no es una fusión ni una simbiosis corporal. Ser distintos no quiere decir que la pareja se pierda. Para que la identificación sea posible son necesarios 2 procesos: 1) Hay que ser capaz de ponerse en el lugar del otro sin confundirse o sin transformarse en el otro. 2) Hay que ser receptivo a los mensajes del otro, estar dispuesto a dejarlo entrar en la intimidad sin miedo a ser invadido. Para que exista intimidad corporal debemos respetar las diferencias en la pareja y que ninguno de los 2 posee “los mejores o los peores gustos" sobre determinados temas sino "gustos diferentes”. Ni que uno sea más hermoso que el otro al pasar de los años, sino que en la intimidad corporal puedan llegar juntos a la plenitud de sus días. NIVEL SEXUAL: Sucede con mucha frecuencia en la consulta pastoral que hay parejas que no conocen sus gustos, preferencias, zonas erógenas y toques placenteros. Han tenido relaciones muchísimas veces pero no se detuvieron a decir qué sienten antes, durante y después de cada relación. Hay principios que toda pareja debe respetar para que pueda haber un mínimo de intimidad sexual. Nombramos algunos elementos útiles para su enriquecimiento. 1) La intimidad sexual tiene su lugar físico Sabemos que hay crisis de vivienda y esto da lugar muchas veces a problemas en la pareja. Una de las causas de perturbación en la intimidad sexual puede ser la falta de espacio en la vivienda. Hay parejas que tienen relaciones cuando los chicos duermen con ellos. Piensan que están dormidos y mantienen una relación apurada y silenciosa para que el niño no lo advierta. Otros tienen relaciones con la puerta abierta para escuchar si al nene le pasa algo. Algunos han tenido malas experiencias en su niñez o adolescencia. A causa de la promiscuidad en la que vivieron sufrieron incesto, trato homosexual, perversiones, etc. La eyaculación precoz o anorgasmia tanto como la frigidez en la mujer derivados del lugar físico en el cual se quiere intimar, es otro posible problema. La verdadera intimidad sexual necesita de un lugar apropiado para que la relación de amor llegue al pleno contentamiento de ambos y no sólo de uno de ellos, que generalmente es el hombre. 2) La Intimidad sexual es de mutua entrega: El amor es la expresión suprema de Dios y él ha creado al hombre y la mujer para que fueran uno en su intimidad legítima. Dentro de las relaciones íntimas creadas por Dios la intimidad sexual es abandonarse, entregarse al placer y al amor. Uno llega a conocerse a sí mismo como hombre o mujer y los dos se revelan el uno al otro. Es aquí donde se experimenta la íntima entrega y donde se expresa el afecto más íntimo y sincero. Hoy se confunde “hacer el amor” con mantener relaciones sexuales. Si se entra en este trato de relaciones pasa a ser sólo una relación superficial mientras que la intimidad a la que Dios nos ha llamado es a la de una relación de amor mutuo que lleva al conocimiento más profundo del ser humano. La comunicación y el trato normal entre la pareja durante el día afectan la relación sexual. Como dijo alguien: “Las relaciones íntimas comienzan en la cocina, por la mañana”. Los roces y conflictos no solucionados durante el día levantan barreras en la pareja. “No se ponga el sol sobre vuestro enojo” quiere decir que los problemas se deben solucionar en el día. Hay esposos que no son sensibles a la esposa y no se preocupan de que ella tenga ansiedades o cansancio por haber aguantado a los chicos durante el día, cuando llegan a su hogar esperan tener un brillante acto sexual. Si hay sensibilidad, preocupación y ternura durante el día, es posible que ella esté preparada para tener relaciones en la noche. La mutua entrega en estas condiciones se cumple dentro de una mayor expresión de cariño. 3) La intimidad sexual se toma su tiempo: Una relación íntima de amor no es para apurados sino para cuando haya tiempo suficiente para una entrega consciente y adecuada. No hay una regla fija para la frecuencia de la relación. La regla sana es esperar hasta cuando los dos tengan la mayor oportunidad y deseo, pero si no fuese así ambos deben satisfacerse en el tiempo en que el otro lo necesite. La ansiedad de muchos y la exaltación del clímax como lo más importante en el acto sexual, hace que se tenga una relación tipo “rapidísimo". De ninguna manera el “clímax” es lo más importante en el acto íntimo, los gestos previos, las palabras dulces, las caricias, los piropos y la entrega mutua hacen “un todo” en el acto matrimonial. La naturaleza del hombre es excitarse rápidamente, la mujer es más lenta. Se requiere tiempo para prepararla. Las caricias estimulan y son una expresión de amor que toda mujer necesita. La naturaleza de la mujer es de responder más lentamente al acto sexual y requiere que el hombre no se precipite. Demasiados hombres hoy en día carecen de información acerca de estos detalles que hacen a una intimidad sana y natural. El trabajo, los compromisos, el correr de aquí para allá, la indolencia y la falta de apetencia de asesoramiento, producen esta desinformación en el hombre. 4) La intimidad sexual está fundamentada en el amor Como dijimos anteriormente acerca de la facilidad con que se habla de “hacer el amor”, no es lo mismo una experiencia sexual que una relación íntima de amor. La experiencia sexual tiene que ver con un momento, un tiempo y no necesariamente con una persona en particular. La relación íntima tiene que ver con un estilo de vida, con un tiempo especial y con una persona especial, la esposa o el esposo. Quienes no pueden o no son capaces de intimar de esta manera buscan una y otra vez experiencias sexuales sin ningún compromiso los cuales finalmente llevan a la frustración. FINALMENTE: Si la intimidad no tiene su base en el amor, con el tiempo el sentimiento de intimidad se irá perdiendo. Se puede tener sexo genital pero no intimidad sexual que tiene que ver con palabras, afecto, forma de conocerse, etc. Podemos estar unidos de la cintura para abajo y estar muy lejos de la cintura para arriba. La intimidad sexual involucra tanto lo uno como lo otro. No sólo la parte genital debe tener una relación con la otra persona sino también el corazón, la mente y los sentimientos. FIN
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